Февруари 27, 2021

Топ музикални предавания във Виетнам

Nha Nhac

На 7 ноември 2003 г. ЮНЕСКО даде статут на световно наследство на 28 реликви на народите като шедьоври на устното и нематериално наследство на човечеството. Сред 11-те шедьовъра в Азия, nha nhac (кралска музика) представлява първото нематериално наследство на Виетнам да бъдат включени в този списък.

Съветът на ЮНЕСКО даде оценка на виетнамската кралска музика по следния начин: „Виетнамската кралска музика представлява елегантна и изискана музика. Той се занимава с музиката, изпълнявана в императорските дворове и по различни годишнини, религиозни празници и по такива конкретни поводи. От различните категории, разработени във Виетнам, само кралската музика е национална. "

Nha nhac (виетнамска кралска музика) и нейните принципи са дошли във Виетнам при династията Хо (1400-1407). Династията Хо обаче съществува само за кратко време, така че Nha Nhac бързо изпада в забвение. През 1427 г. Льо Лой побеждава китайските нашественици Минг и освобождава страната. Въпреки това, Nhac Nhac започва да се развива едва през царуването на крал Льо Тханг Тонг (1460-1497) и достига своя връх при династията Nguyen (1802-1945).


Nha nhac е жанр на научната музика. Той привлече участието на много талантливи автори на песни и музиканти, с множество традиционни музикални инструменти.

Отсега нататък nhac ще се запазва, развива и популяризира във и извън страната.

Quan ho Народни песни

Родното място на народните песни quan ho е провинция Бак Нин. По време на празници на селото, които се провеждат всяка година, особено през пролетта, млади мъже и жени съберете се в двора на обща къща или пагода, на хълм или в редица лодка, и пейте куан хо. Това е стил на пеене, чиито песни се редуват от група в група.


Quan ho пеенето е народно изкуство със силно колективен характер. Тези, които пеят, не са забавници, но всички са част от изпълнението и всеки е добре дошъл да се присъедини.

Народните песни на Quan ho Bac Ninh бяха вписани в представителния списък на нематериалното културно наследство на човечеството на 30 септември 2009 г.

Ca tru sing (Нематериално културно наследство)

За щастие, ca tru сега възвръща популярността си и влияе на по-младото поколение. Учени от изследователската дейност са проследили произхода на ca tru до области на високата култура, като древната имперска столица на Thang Long (дн. Ханой), Ha Tay и др. Художници с голям талант са практикували изкуството, включително Quach Thi Ho, Thuong Huyen, Kim Dzung и др. Някои от тях вече са на седемдесетте, но по-младите наследници разцъфтяха и обещават голямо обещание.


Ca tru е мястото, където се срещат поезията и музиката. Хора, запознати с такъв древен стих като прилеп Люк (шестте осем-сричкови дистрих) и шапка Дой (пеят се хвърлят напред-назад между групи млади мъже и жени) и които са способни да съчувстват на настроенията, изразени в звука на малък барабан или виола с две струни, е по-вероятно да се насладите изцяло на рецитал от ca tru.

Ca tru музиката е най-приятна, когато има пълна хармония между думите, които се пеят, ритъмът, белязан от чифт малки бамбукови пръчици, държани от певеца, който удря малък блок от дърво или бамбук, наречен фач, и не на последно място - признанието, показано от мъж сред публиката, биещ малък барабан в подходящите моменти.

Ca tru пеенето беше вписано в списъка на нематериалното културно наследство, нуждаещо се от спешна защита на 1 октомври 2009 г.

Културното пространство на Гонг в Централното планинско пространство

Пространството на културата гонг в Централното високопланински райони на Виетнам обхваща 5 провинции Кон Тум, Джа Лай, Дак Лак, Дак Нонг и Лам Донг. Майсторите на гонг културата са етническите групи на Ба Na, Xo Dang, M'Nong, Co Ho, Ro Mam, E De, Gia Rai ... Гонг изпълненията винаги са тясно обвързани с културните ритуали и церемонии в общността от етническите групи в Централното Хайлендс. Много изследователи класифицират гонговете като церемониален музикален инструмент, а гонгът звучи като средство за комуникация с божества и богове.

Гонгите са изработени от месингова сплав или смес от месинг, злато, сребро и бронз. Диаметърът им е от 20см до 60см или от 90см до 120см. Комплект гонги се състои от 2 до 12 или 13 единици и дори 18 или 20 единици на някои места.

В повечето етнически групи, а именно Gia Rai, Ede Kpah, Ba Na, Xo Dang, Brau, Co Ho и др., Само мъже могат да играят гонгове. Въпреки това, в други, като групите Ma и M’Nong, и мъжете, и жените могат да играят гонгове. Малко етнически групи (например E De Bih) позволяват гонговете да се изпълняват само от жени.

Що се отнася до по-голямата част от етническите групи в Централното планинско пространство, гонговете са музикални инструменти със свещена сила, Вярва се, че всеки гонг е селището на бог, който става по-мощен, тъй като гонгът е по-стар, „Бог на Гонг“ винаги се счита за божество на пазителя за живота на общността. Следователно, гонгите са свързани с всички обреди в живота на някой, като откриването на нови къщи, погребения, жертва на биволи, обред за молене на реколтата, нова реколта, церемония за молитва за здравето на хората и добитъка, церемония за гледане на войници на фронта , и тържеството на победата.

Пространствата на културата на гонг в Централното високопланински райони са маркирани с времеви и пространствени отпечатъци.Чрез неговите категории, метод за усилване на звука, звукова скала и гама, мелодии и изпълнителско изкуство, ние ще имаме представа за сложно изкуство, развиващо се от просто до сложно, от единично до многоканално. Той съдържа различни исторически пластове от развитието на музиката от първобитния период. Всички художествени ценности имат връзки на сходства и различия, което води до тяхната регионална идентичност. Със своето разнообразие и оригиналност е възможно да се потвърди, че гонговете имат специален статус в традиционната музика на Виетнам.

На 25 ноември 2005 г. в Париж, Франция, пространството на гонговата култура в Централния Хайленд беше признато от ЮНЕСКО за предаден устно шедьовър и нематериално културно наследство на човечеството.

Xoan пеене или шапка Xoan

Xoan пеенето е народен културен продукт на Phú Th? провинция. Последната точка, която съпровождаше Xoan в общинските къщи на селото, беше пролетта на 1945 г. За щастие, когато изследвахме пеенето на Xoan в края на август, имаше възможност да се срещнем с певци и инструменталисти, които в стари времена пееха в акомпанимента на Xoan.

Може да се каже, че пеенето на Xoan все още е вписано в паметта на народните художници, които могат изпълнявайте го в общинските къщи по време на фестивала, Преди това пеенето на Xoan принадлежеше на четири села, An Thái, Thét, Phù ?? c и Kim? Ái от окръг H? C Trì, Phú Th? провинция. След иновацията, село Thái принадлежи към Ph ?? ng Lâu, град Vi? T Trì, а селата Thét, Phú ?? c и Kim? Ii принадлежат на Kim ?? c, област Phù Ninh, Phú Th? провинция. Според народните изпълнители от тези четири села стилът на пеене на Xoan, придружаващ село An Thái, е подобен на този на село Thét и Phù ?? c, подобно на Kim? Ii. Въпреки това, разликата в реда на репертоара, думите и броя на танцьорите и т.н. създава уникалния стил на всяко село.

През 1998 г., заедно със създаването на клуба за пеене на Xoan в комуните Кимс и с. Thái, община Ph ?? ng Lâu създава нова жизненост за пеенето на Xoan, Поколението на възрастни фолклорни изпълнители в старите времена винаги се опитваше да предаде своите потомствени композиции в стария стил на пеене. На последния 18 август, Комитетът на хората от общината Ким ?? с откри фестивал на конкурса за пеене Xoan, за да увеличи страстта и гордостта на селяните към специалното изкуство на местността. Преди нашето пристигане селяни от всяко село Xoan активно тренираха и усъвършенстваха композиции, за да могат да намерят съпътстващо Xoan за всяко село в съответствие с политиката на Министерството на културата и информацията на Phú Ph? провинция. Загрижеността за авторитета и ентусиазирания принос на селяните е добра новина за изкуството на Xoan пеене в днешния живот.

Виетнамска водна марионетка

Водната марионетка е традиционно изпълнителско изкуство на Виетнам, датиращо от стената на Сун Тиен Лин в пагода Дой (в окръг Дуй Тиен, провинция Нам Ха) през 1121 г. (при династията Ли). Носи надпис, че първата водна марионетка тогава е била поставена в чест на дълголетието на краля.

Поради естественото състояние и техните селскостопански дейности именно виетнамските селяни са били създателите на това изпълнителско изкуство. Водни куклени спектакли обикновено се провеждаха в миналото, когато фермерските работи като цяло бяха завършени, през пролетното време или във фестивалите. Французите преди наричаха това изпълнителско изкуство с нежни куклени фигури „душата на виетнамските оризови полета с креативност и усещане за откритие“. Водната кукла трябва да се нарежда сред най-важните форми на кукления театър.

Начинът на използване на вода за активиране на марионетката и скриване на манипулиращия апарат и манипулацията на шоуто представляват най-прекрасното творчество. Водата дава дъх на куклени фигури и ги прави да изглеждат живи. Ролята на водата беше много важна, както се казва в поговорката: "Водата също се превръща в характер на куклено шоу".

Водната повърхност, леко вълнообразна с ято плувни патици, става романтична в илюзорния воал на дима, когато група феи се приземи да пее и танцува. Той също става кипящ и яростен по време на военноморски битки или когато се появяват мощни дракони.

Френски вестник написа: „Марионетките се манипулират с невъобразима хитрост. Сякаш им е заповядано от магическа сила. " Тази забележка също така проявява привлекателността и креативността на водното куклено шоу.



Шоуто на Николаос Цитиридис: Николина Чакърдъкова и Берковската духова музика - Македонско девойче (Февруари 2021)